Краткое сочинение - рассуждение на тему Ф. М. Достоевского - красотой спасется мир

Когда в народе сохраняется идеал красоты и потребность ее, значит, есть и потребность здоровья, нормы, а следственно, тем самым гарантировано и высшее развитие этого народа.

Ф. Достоевский

Мир Достоевского пронизан его идеологией, так что отделить одно от другого, не убив целого, невозможно. А ведь мысль Достоевского не только и не столько в том, чтобы "осветить хотя бы часть этого хаоса ... ". Да, считал он, "у нас есть, бесспорно, жизнь разлагающаяся ... Но есть, нужно, и жизнь ещё складывающаяся ... ".

Красота как последнее слово о мире просвечивает сквозь все противоречия, сквозь весь хаос и дисгармонию, как идеал, как перспектива, вероятность и необходимость. Как поставленная проблема.

Цель - не в борьбе противоположностей, эта борьба - необходимое условие развития идеи о мире. Цель - красота, гармония, существующая как идеал и как смысл борений всемирно-исторических и отраженных в сердце, в сознании героев Достоевского: " ... сам Христос проповедовал свое учение только как идеал, сам предрек, что до конца мира будет борьба и развитие, потому как это закон природы ... "

Две правды - секрет дьявола. У мира же одна правда - борьба pro и contra неминуема, важно, как человек осознает эту борьбу - становится ли на позицию неразрешимого противоречия двух правд дьявола или приходит к целомудренной правде мира как целого, в его последней истине, - к чувству, к сознанию его красоты, просвечивающей, как мысль, сквозь "горнило сомнений" хаоса и дисгармонии.

Итак, красота - последнее слово Достоевского? Но ведь остановиться на красоте и значит остановиться на правде двух правд, потому как есть красота истины и добра, потому как есть и красота лжи и зла ...

Можно, конечно, сообщить и так: красота лжи - только личина истинной красоты. Допустим, что так. Но что есть истина? Где в мире Достоевского основание, определяющее, что есть что?

"На Западе царство Антихриста. Не в промышленности, а в нравственном перерождении - сила". Призвание РФ - "сразиться с Антихристом, то есть с духом Запада", который был для Достоевского синонимом буржуазности. К тому же он не считал народ идеалом, но полагал, что в нем в отличие от буржуазного человека Запада жив идеал правды, добра и красоты. А если "в народе сохраняется идеал красоты и потребность ее, значит, есть и потребность здоровья, нормы, а следственно, тем самым гарантировано и высшее развитие этого народа".