Сочинение на тему "Человек славится не происхождением, а личными достоинствами".

Мы можем, конечно, понимать под достоинством - стоимость, цену: "монета достоинством в пять копеек". Такое достоинство в принципе относительно, всегда должно быть бóльшим или меньшим, и то, что обладает этим достоинством - в принципе заменимым, - пригодным к обмену на что-либо равноценное. Идеальное выражение этой заменимости - деньги. Что до человека, то ему может быть жаловано достоинство генерала (и тогда, скажем, на его вызволение из бандитского плена будут брошены огромные силы и средства), а может быть - рядового (и в этом случае обойдутся средствами менее значительными) ... Но то, что чувствует без всяких объяснений всякий достойный человек - это что ни один по-настоящему ценный предмет и в особенности ни один субъект в принципе не заменимы; испорченная картина не может быть возмещена деньгами или картиной той же стоимости, спиленное любимое дерево - вновь посаженным, потерявшаяся кошка - купленной на рынке другой, и уж конечно, ушедший близкий человек - человеком еще больших достоинств. И даже не говоря о человеке и совершенно независимо от нужности всего перечисленного лично нам, и в картине, в которую вложена душа художника, и в растении, и в животном мы ощущаем и уважаем их жизнь - их самоценное. Для нас это самоценное есть ценность, - в отличие от цены нечто абсолютное, - понятие, значащее по-своему то же, что святыня. Пусть далеко не всегда мы можем блюсти эту святыню живого - уже потому, что созданы плотоядными, - но, переступая ее даже вынужденно и даже в самом малом, не можем не испытывать хоть какого-то внутреннего сопротивления. Итак, достоинство имеет две противоположных ипостаси - а) цена и б) бесценное, абсолютное, святое; и когда дело касается человека, достоинство - это, конечно же, только и исключительно святое. Нечего и говорить, что генерал в этом плане вполне равен рядовому, потому что оба прежде всего люди Однако ничтожная идея "цены", достоинства относительного, постоянно вмешивается в наши представления о себе и других и уродует нашу мораль, а все более полное сознание бесценного, абсолютного достоинства каждого плюс соответствующее этому поведение - составляет наш первый и, кажется, по существу единств