Докажите, что поэма Лермонтова "Демон" построена на контрасте

Поэма Лермонтова насыщена отзвуками различных значений - библейскими, культурными, мифологическими. Демон Лермонтова совмещает мефистофельское и человеческое - это скиталец, отвергнутый небом и землёй, и внутренне противоречивое сознание человека.

В первой части поэмы Демон - бесплотный дух. Он ещё не наделён пугающими, отталкивающими чертами. "Ни день, ни ночь, - ни мрак, ни свет! ", "похож на вечер ясный" - таким Демон предстаёт перед Тамарой, вливаясь в её сознание "мечтой пророческой и странной", "волшебным голосом". Демон открывается Тамаре не только как "пришелец туманный" - в его обещаниях, "золотых снах" сквозит призыв - призыв к "земному без участья", преодолеть временное, несовершенное человеческое бытие, выйти из-под ига законов, разорвать "оковы души". "Золотой сон" - тот дивный мир, с которым человек навсегда распростился, покинув рай, небесную отчизну, и который он тщетно ищет на земле. Воспоминаниями о "жилище света", отзвуками иных песен полна не только душа демона, но и душа человека - оттого её так легко "одурманить", околдовать. Демон опьяняет Тамару "золотыми снами" и нектаром бытия - земными и небесными красотами: "музыкой сфер" и звуками "ветра под скалою", "птичкой", "воздушным океаном" и "ночными цветами".

Демон второй части - бунтовщик, адский дух. Он подчёркнуто нечеловечен. Ключевые образы второй части - отравляющий поцелуй, "нечеловеческая слеза" - напоминают о печати отверженности, "инородности" Демона всему сущему. В поцелуе, с его богатейшим, загадочным смыслом, раскрывается неосуществимость гармонии, невозможность слияния для двух столь разных существ. Конфликт двух миров, двух разнородных сущностей (земного и небесного, утёса и тучки, демонического и человеческого), их принципиальная несовместимость - в основе творчества Лермонтова. Поэма, создававшаяся Лермонтовым на протяжении всей жизни, писалась "по канве" этого неразрешимого противоречия.

За фантастическим сюжетом поэмы вставали конкретные, жгучие человеческие вопросы. Демоническая скорбь по утраченным ценностям и надеждам, грусть о "потерянном рае и всегдашнее сознание своего падения насмерть, на вечность" (Белинский) были близки разочарованному поколению 30-х годов. В мятежном Демоне виделось нежелание мириться с "нормативной моралью", официальными ценностями эпохи. Белинский увидел в Демоне "демона движения, вечного обновления, вечного возрождения ... " На первый план выходила бунтарская природа демонического, борьба за свободу личного начала, за "права личности". В то же время демоническая охлаждённость была сродни безразличию последекабрьского поколения, "постыдно равнодушного к добру и злу". Одержимость философским сомнением, отсутствие чётких ориентиров, неприкаянность - одним словом, "герой времени".

"Демон" завершает эпоху высокого романтизма, открывая в романтическом сюжете новые психологические и философские возможности. Как ярчайшее произведение романтизма, "Демон" построен на контрастах: Бог и Демон, небо и земля, бренное и вечное, борьба и гармония, свобода и тирания, любовь земная и любовь небесная. В центре - яркая, исключительная индивидуальность. Но Лермонтов не ограничивается этими типичными для романтизма противопоставлениями и трактовками, наполняет их новым содержанием. Многие романтические антитезы меняются местами: мрачная искушённость присуща небесному, ангельская непорочность и чистота - земному. Полярные начала не только отталкиваются, но и притягиваются, поэму отличает крайняя многосложность характеров. Конфликт Демона шире романтического конфликта: в первую очередь это конфликт с самим собой - внутренний, психологический.

Неуловимость мерцающих смыслов, многоплановость, напластование различных мифологических, культурных, религиозных подтекстов, разноликость героев, психологическая и философская глубина - всё это ставило "Демона" на вершину романтизма и одновременно на его рубежи.