Помоите характеристика портрета Петра. Из петра и февронии.

Петр-князь, преданный своей родине, жене, брату. Любит своего брата, верит в бога и соблюдает заповеди.

Февронья-умная девушка из простой семьи. Обладает смекалкой. Почитает бога, не грешит. Преданная своему мужу. Святая с чудотворным даром исцеление.

Образ Петра:

Петр: После того как Ф. становится женой князя, злобные бояре и их жены, "аки пси лающе", не желают, чтобы ими управляла женщина крестьянского происхождения, стремятся изгнать Ф. из города, разлучить героев. Однако и тут сила любви одерживает верх. Ф. хочет взять с собой самое дорогое - своего супруга. П. отказывается от княжения, покидает Муром вместе с Ф. Герои повести не дорожат властью и богатством. Так любовь П. и Ф. преодолевает социальные препятствия. В этом эпизоде заметна определенная антибоярская тенденция. Создатель повести подчеркивает, что "злочес-тивые" бояре передрались из-за власти: каждый "хотя державствовати". Горожане упрашивают П. править Муромом по-прежнему. Вернувшись в город, П. и Ф. правят не яростью, а истиной и справедливостью, относятся к подданным не как наемники, а как истинные пастыри. Они сравниваются с милостивыми и сердечными чадолюбивыми родителями. Ни социальное неравенство, ни "злокозненные" бояре не могут разлучить героев. Неразлучны они и перед лицом смерти. Одновременно приняв иноческий чин, П. и Ф. молят Бога: "Да во един час будет преставление ею"; и завещают похоронить себя в одной гробнице. Особенно выразительно описание кончины святых. Перед самой смертью "блаженная" Ф. вышивает "воздух" с ликами святых для собора. Князь, чувствуя близкую кончину, посылает сказать супруге о том, что он ждет ее, чтобы вместе покинуть этот мир. Ф. просит своего господина подождать, пока она закончит работу. После третьего обращения к ней П. ("Отхожу из этого мира, не могу более ждать тебя"), княгиня-инокиня, успевшая вышить лик и руку святого, откликается на зов супруга. Воткнув иглу в недошитый покров и замотав вокруг нее нить, Ф. посылает к П. сказать, что готова. Даже посмертное чудо - важный элемент композиции агиографического повествования - вновь утверждает неразрывность супружеских уз героев. Люди, стремившиеся разлучить П. и Ф. при жизни, дважды разлучают их и после смерти: тело П. положено в городе, "в соборней церкви пречистоя Богородицы", а тело Ф. погребено "вне града", в Воздвиженском храме женского монастыря. Наутро все видят чудо: тела князя и княгини оказываются в общей гробнице.