Какое событие стало поворотным в духовных исканиях Онегина?

Я думаю, что дуэль с Ленским и его последующая смерть. Для Онегина он был другом, и ни в коем случае Евгений не хотел его убивать.

Путешествие Онегина.

Насколько можно судить по черновикам "Путешествия",-именно в "странствии" был нарушен равнодушный скептицизм Онегина - под влиянием знакомства со своей страной, когда он увидел некогда мятежные площади Новгорода, когда он мчался "по гордым Волжским берегам" и слушал, как поют бурлаки про Стеньку Разина; когда его поразили величественные пейзажи Кавказа и близость войны. Из желания "переродиться" (слово, которое содержится в рукописи "Путешествия Онегина") и возник его замысел поездки по России. Отсюда же, как мы полагаем, и та возможность декабристской линии биографии Онегина, которую Пушкин (как свидетельствует его современник М. Юзефович) думал развить в десятой главе. Хотя вариант, связанный с путешествием, дошел до нас в черновиках, отрывках и набросках, его нельзя игнорировать не только для понимания образа Онегина в окончательном тексте романа. Те литературоведы, которые возражают против необходимости при освещении образа Онегина принимать во внимание главу о путешествии, очевидно, не учитывают все значение цитированных выше слов Пушкина, в которых он объяснял причину пропуска этой главы.

При истолковании романа возникали концепции возрождения Онегина к новой жизни, его вхождения в круг декабристов. Надо сказать, что не может быть категорически отрицательного решения вопроса о том, уместны ли. вообще гипотезы о судьбе героев за пределами законченного и напечатанного Пушкиным текста романа. Конечно, недопустимы беспочвенные домыслы, никак не связанные с тенденциями развития характеров. Но ведь в этом романе, как и во многих других произведениях классиков, характеры героев обрисованы в потенциальных возможностях их развития. Все это вполне оправдывает правомерность гипотез, если они не отрываются от самого произведения и не находятся в явном противоречии с реальным замыслом.

При том варианте финала романа, который известен по воспоминаниям М. Юзефовича, подготовкой к десятой главе была бы глава, посвященная путешествию Онегина по России. По оставшимся в черновиках отрывкам из "Путешествия" можно заключить, что в своих странствиях по России Онегин ближе познакомился со страной, вспоминал о героических страницах ее истории, пред ним возникают образы вольнолюбивого Вадима, Стеньки Разина. И тогда в числе причин, вызывающих тоску Онегина, появляется новый мотив - противоречие между героическим прошлым и пошлой прозой современности. Вернувшись из путешествия, Онегин не остался тем же, кем был. Резче ощущается его чуждость светскому обществу ("Для всех он кажется чужим"). В его мироощущении появляются, как мы видели, романтические черты, В серии вопросов, которые заданы в романе - каким же он вернулся - человеком наподобие Мельмота, байроновским Гарольдом, космополитом, патриотом, квакером, ханжой - дальнейшим развитием романа опровергнуты почти все. Впрочем, для гипотетических суждений о решительных изменениях во взглядах Онегина есть и другие основания. В круге его чтения после странствия перечисляются книги, которые были излюбленными для поколения декабристов в России: "Теоретика естественного права" Руссо, Мадам де Сталь (а в черновиках добавлены еще имена Вольтера, Дидро; Мабли). Есть в "Путешествии" строки, которые говорят о близости возникших у Онегина настроений декабристским; когда "проснулся раз он патриотом".

Из окончательного текста романа ясно, что после возвращения из странствия в духовном мире Онегина появилось нечто совсем новое, намечаются даже точки соприкосновения с романтическим миром, в который, как мы знаем, была погружена Татьяна и который, как казалось бы, противоречит знакомому нам облику героя.