Моё восприятие стихотворения блока, Ахматовой, есенина

В лирическом герое уживаются противоположные чувства: любви ("храню я к людям на безлюдьи неразделенную любовь") и презрения:

Но за любовью зреет гнев,

Растет презренье и желанье

Читать в глазах мужей и дев

Печать забвенья иль избранья.

Такое отношение Блока к "толпе" сходно с отношением к ней Маяковского. Поэт уверен в своем высоком предназначении и ощущает себя на голову выше других людей, а следовательно, одинок. Такая преемственная связь с романтизмом тоже лежала в основе символизма.

Построенное на приеме противопоставления (антитезы), стихотворение затрагивает ту же проблему, что и лирическое отступление поэмы Гоголя "Мертвые души" о счастливых и несчастливых писателях, стихотворении Пушкина "Поэт и толпа" (1828).

По мнению Блока, выбор именно такого, возможно, нелегкого, но верного пути обусловит память среди последующих поколений. Так, обращение к потомкам звучит в стихотворении "О, я хочу безумно жить ... ":

Быть может, юноша веселый

В грядущем скажет обо мне.

Борис Пастернак вошел в русскую литературу XX века как создатель непростого поэтического мира. Сотрудничество с символистами, а позднее с футуристами сыграло важную роль в его писательской деятельности. Работа в различных кружках во многом предопределила характер его

творчества.

Пастернак придавал огромное значение использованию слова, синтаксической и стилистической организации, а также образной системе своих произведений. Однако при всей нетрадиционности поэтики он стремился к конкретной содержательности.

Талантливость его не раз отмечалась Ахматовой, которая принадлежала к числу поэтов совершенно иного литературного течения - акмеизма, сформировавшегося в России в 10-20-х годах XX века как антитеза символу. Противопоставляя мистическим устремлениям символизма к "непознаваемому" "стихию чувства", акмеисты декларировали конкретно-чувственное восприятие "вещного мира", возврат слову его изначального, не символического смысла.

Несмотря на принадлежность к различным литературным течениям, у Ахматовой и Пастернака в понимании темы творчества гораздо больше общего, чем у Маяковского и Есенина.

Для этих поэтов поэзия объединяет все в жизни. Понимание действительности во многом роднит Пастернака с Блоком, ему свойственно то же восприятие жизни: желание постичь суть бытия, стремление к познанию:

Все время схватывая нить

Судеб, событий,

Жить, думать, чувствовать, любить,

Свершать открытья.

("Во всем мне хочется дойти ... ", 1956)

Такое мироощущение лежит в основе всего творчества Пастернака, свою цель как поэт он видит в постоянном поиске истины.

Ахматова же осознает себя "наследницей" Пушкина ("Смуглый отрок бродил по аллее", 1911). Причиной этому служит не только само место, Царское село, объединившее поэтов двух различных эпох, но и то влияние, которое оказало на Ахматову творчество этого поэта.

В данном стихотворении отразились особенности восприятия Пушкина Анной Ахматовой: сочетание конкретного ощущения его личности ("здесь лежала его треуголка") и всеобщего поклонения национальному гению ("и столетие мы лелеем еле слышный шелест шагов"). В поэзии "серебряного века" она признана "вторым Пушкиным": и мироощущение, и цели творчества у Ахматовой тоже будут во многом пушкинскими.

Так прослеживается аналогия ахматовского стихотворения "Творчество" со стихотворением Пушкина "Поэт" (1827) и стихотворением Блока "Художник". Все они описывают приход творческого вдохновения. Как и для Блока, для Ахматовой вдохновение наполняет жизнь смыслом, превращая прежнее рутинное существование ("какую-то истому") в мысль и действие. Однако образность этого стихотворения конкретнее, чем у Блока. Если у него вдохновение - звон, который "тянет ... еле приметную нить", то у лирической героини Ахматовой с приходом вдохновения восприятие становится более чутким: "Неузнанных и пленных голосов мне чудятся и жалобы и стоны" (обостряется слух). И для Блока, и для Ахматовой, и для Пастернака жизнь без вдохновенья равнозначна духовной смерти.