Особенности реализма и психологизма Достоевского

Что касается реализма Достоевского говорили, что у него "фантастический реализм". Д. считает, что в исключительных, необычных ситуациях проявляется самое типическое. Писатель замечал, что все его истории не выдуманы, а откуда-нибудь взяты. Все эти невероятные факты - это факты из действительности, из газетных хроник, с каторги, где Достоевский провел в общей сложности 9 лет (1850-1859, с 1854-59 служил рядовым в Семипалатинске) и куда его сослали за участие в кружке Петрашевского. (Сюжет "Братьев Карамазовых" построен на реальных событиях, связанных с судебным разбирательством над мнимым "отцеубийцей" омского острога поручика Ильинского)

В "Дневнике писателя" Достоевский сам определил свой метод как "реализм в высшей степени". Д. изображает все глубины души человека. Самое интересное - это найти человека в человеке при полном реализме. Чтобы показать истинную природу человека надо изобразить его в пограничных ситуациях, на краю бездны. Перед нами предстает пошатнувшееся сознание, заблудшие души (Шатов в "Бесах", Раскольников в "Преступлении и наказании"). В пограничных ситуациях раскрываются все глубины человеческого "я". Человек находится во враждебном ему мире, но без него он не может жить.

Основной принцип реализма - обусловленность характера человека его связями с миром.

Сам Достоевский противопоставлял свой реализм реализму "типичников", т. е. тех, кто поддерживал основной принцип реализма.

Специфика реализма Достоевского:

1. Универсализм

Историко-социлогический смысл заключается в широте обобщений. В судьбе современной личности он умел показать движение всей человеческой истории (Иван Карамазов). Человек Достоевского детерминирован бытом, культурно-исторической средой, состоянием быта, качествами национального характера.

Религиозно-философский смысл хорошо был вскрыт религиозными философами (Розанов и др.) - обращение к коренным проблемам и загадкам человеческого бытия: о смысле жизни, о вере, неверии, Христе, религиозная концепция человека.

2. Антропоцентризм

Центр произведений Достоевского - вопрос о человеке. В первую очередь его интересует духовная двойственность (раскольников, Иван Карамазов). Он пытается анализировать причины раздвоенности:

Исторические. В сознании человека переходных эпох сталкиваются разные системы ценностей. Эпоха атеизма - утрачиваются нравственные ориентиры.

Религиозная природа души человека. В началах, которые недоступны познанию, - Бог и дьявол (?). "Сердце человеческое - поле битвы бога и дьявола" ("БК")

Нравственная природа человека. Соотношение добра и зла. Почти в одно время Достоевский по-разному оценивает зло в человеке: оно присутствует в человеке изначально или приобретается. Человек по природе своей этичен - он всегда, пусть и где-то в глубине души, представляет себе, что в человеке есть добро ("найти в человеке человека").

3. Трагизм: повышенная концентрация человеческого сознания, мир в состоянии хаоса, распада, кризиса (Зильдерович "Вихревое клубление" - мирообраз), человек в трагических обстоятельствах, попытка обновления общества путем индивидуальных усилий >>> диалектика добра. Личность в наивысшей степени развития отдает себя служению другим >>> законы эгоизма побеждаются законами гуманизма.

Реализация специфики:

Универсализм проявляется в: Многообразии творческих источников. Множестве прототипов.

Масштабности характеров. Общезначимости отражаемых явлений

Антропоцентризм проявляется в: Полифонической постановке героя, т. е. доминантой общей идеи является самосознание героя. В романах множество самостоятельных голосов

Трагизм проявляется в: Трагедийной структуре сюжета, характеров.

Соотношение типического и социального. Типизировать можно повторяющееся, повседневное (Гончаров). Достоевский типизировал исключительное - "мысль домыслить" (психологизм - исключительное). С другой стороны, преступление Раскольникова социологически обусловлено. Ранний Достоевский - маленький человекПоздний Достоевский - идеологические романы. Идея - сюжето - и характерообразующее начало >>> идеологизация психики, бытовой детали и пр.