Над чем заставляет задуматься трагедия У. Шекспира "Гамлет"?

В своей трагедии Шекспир пытается ответить на эти вечные вопросы. Именно поэтому его Гамлет интересен нам и через пять столетий: он то близок и понятен, то загадочен и непредсказуем, как всякий живой человек. Узнав от Призрака правду о смерти отца, Гамлет проверяет его слова, не желая, чтобы даже неприятный ему Клавдий был оклеветан. Поражает при этом изобретательность, с какой принц пытается сделать это: он просит бродячих актеров сыграть сцену отравления короля. Притворное безумие Гамлета - тоже своеобразная "мышеловка", заставляющая других героев раскрыться. Кроме того, безумие Гамлета символично: ведь у Шекспира безумный или шут - это носители справедливости, самые зрячие, самые мудрые.

Чтобы занести руку с карающим мечом, надо убедиться в верном направлении удара. Правда, при этом можно заколоть и Полония, коварного льстеца и лицемера, думая, что за ковром прячется сам Клавдий. И ни тени раскаяния, хотя только что убил пусть и не очень хорошего, но человека, да к тому же отца своей возлюбленной! Возможно, Гамлет ведет себя так оттого, что уже сделал выбор: "Быть или не быть?" "Не быть" - значит "покориться пращам и стрелам яростной судьбы", сносить "плети и глумленье века, Гнет сильного, насмешку гордеца". "Быть" - значит "ополчась на море смут, сразить их противоборством". Мы видим, что для Гамлета тяжел этот выбор. Не потому, что он не верит в свои силы и не рассчитывает выстоять против Зла и победить, - потому, что он знает: защищая Добро, он должен стать беспощадным. Его короткий жизненный путь - путь гуманного, талантливого юноши, философа, настроенного созидать и творить, - оказался дорогой воина с мечом в руке, потерявшего все: мать, друзей, любимую, даже саму жизнь. Все, кроме чести, достоинства и веры.