Анализ стихотворения близнецы

Сочинение "Анализ стихотворения "Близнецы" (1852) "

Поэтическое пространство лирики Тютчева соткано из противоположностей (жизнь - смерть, любовь - ненависть, смерть - сон), что является сутью мировидения поэта. Личностный мир его удерживает равновесие на этих противопложностях. Ему свойственно "пороговое" ("на пороге двойного бытия") мироощущение. Стихотворение "Близнецы", написанное в период страстной, но в то же время роковой любви к Е. Денисьевой, принадлежит к стихотворениям, сотканным из слияния противоположностей. Все стихотворение - это развернутая антитеза, построенная на смысловой и грамматической основах. Оно состоит из четырех четверостиший. Начинается стихотворение с утверждения "есть", которое в данном контексте выражает непреложный Космический Закон, установленный Божественным мироустройством: "Два божества - то Смерть и Сон". Используя сравнение "как брат с сестрой", поэт уравнивает Божественное сознание с особенностями человеческой природы, наделяя их своим особенным состоянием: "она угрюмей, кротче он ... " Вообще, близнецы в онтологическом (изначальном) значении имеют внешнее сходство, но при этом разнятся внутренним несходством ("дивно сходных"). Первое четверостишие является отправной точкой, причем точкой высшего порядка, с которой начинается проникновение в природу другого союза, не менее важного. Перед нами вертикаль Бытия-Небытия, Космоса-человека. Второе четверостишие начинается также с утверждения "есть", но далее идет описание свойств других близнецов, созданных из противоречий, но находящихся в кровном родстве. Поэтому "в мире нет четы прекрасней " - двое составляют союз прекрасный, но сравнительная степень прилагательного в сочетании с категоричной частицей "нет" утверждает красоту союза. Следующая строчка, в которой антитеза "ужасней" сливается почти в полной рифмовке, говорит о соединении этих двух взаимоисключающих качеств. В третьем четверостишии Тютчев раскрывает нам тайну рокового воздействия на человека союза двух близнецов. Опять поэт использует замену (метонимию), сходство вполне узнаваемо, но читатель находится все же в напряженном внимании, так как в этом четверостишии много слов, несущих в себе судьбоносный смысл. "Союз кровный, не случайный"; "кровный" - предопределенный рождением; "не случайный " - выражающий Космический Закон, но союз этот захватывает человека (здесь Тютчев использует местоимение "нас", что дает основание полагать, что все люди попадают под воздействие этого закона). Далее эпитет "роковые" вводит в состояние экстремальной ситуации, когда сознание находится под воздействием таинственного колдовства. Местоимение "они" замещает определенные понятия, о которых мы еще не знаем, но мы полностью во власти этой "неразрешимой тайны" - эпитет "неразрешимой" в соединении со словом "тайны" определяет невозможность проникновения человеческого сознания во внутреннюю природу союза. Последнее четверостишие наконец открывает нам имя этих близнецов - Самоубийство и Любовь. Графически эти два слова восходят к изначальным понятиям Божества, так как их природа неподвластна человеческому разуму. Начинается последнее четверостишие с вопросительного местоимения "кто", имеющего утвердительный характер и обозначающего субъект и объект одновременно. Далее глаголы "кипит" и "стынет", выражающие крайнее напряжение, являются одновременно и антонимами, и синонимами. Тютчев стирает грань различий и соединяет несоединимые Самоубийство и Любовь, странно. Любовь - это предмет поклонения и воспевания, самоубийство - смерть. Нет ли здесь глубокого сближения, родства этих состояний? "Любовь сильна как смерть", то есть состояние любви достигает такого напряжения, что она сродни смерти, где происходит изменение сознания. Интересный напрашивается вывод: Смерть и Сон - первые два близнеца - имеют поразительное внешнее сходство при безусловном внутреннем различии; Любовь и Самоубийство - наоборот - имеют внутреннее сходство на онтологическом уровне, но внешне они выглядят по-разному.