Напишите сочинение на тему живые и мертвые души в поэме гоголя "Мертвые души"

Жизнь и смерть - две величайшие земные тайны. Связующим звеном между ними является душа человека, несущая ему радость и страдание, дающая ему величие и низость, смелость и трусость. Человек жив, пока живёт его душа. Но душа понимается нами не только как синоним биологической жизни, но и как внутренний мир человека. Духовностью ценен и интересен человек, а бездуховность несёт ему смерть при жизни. Почти все крупные русские писатели XIX века обращались к проблеме "живой" и "мёртвой" души, воплощая её в размышлениях о нравственных страданиях человека. Эстафету подхватили современные художники слова. "Солнце мёртвых" И. Шмелёва, "Живи и помни" В. Распутина, "Котлован" А. Платонова - книги, дающие возможность обнаружить новые глубины и сложные переплетения этой проблемы. Давайте же обратимся к одному из этих произведений, чтобы ещё раз осмыслить, что стоит за словами "живые" и "мёртвые" души. Мертвенность, уродливость, бессмысленность - таковы характеристики мира, в котором живут и действуют герои. Каковы же эти герои? Чего они хотят? К чему стремятся?

"Вощев сложил вещи в мешок и вышел с ним наружу, чтобы на воздухе лучше понять своё будущее". Использованное автором придаточное предложение цели помогает нам ощутить тему встречи героя с собой, осмысление им себя в жизни и самой жизни. Вощев мучительно ищет истину "среди общего темпа труда". Истина для него вещественна, осязаема и воспринимается им как вполне конкретный предмет. Может быть, поэтому герой полагает, что истина должна храниться "в веществе другого, ближнего человека". И волнует Вощева вопрос: "Каждое ли производство жизненного материала даёт добавочным продуктом человеческую душу?" Герой осознаёт бессмысленность своего труда: "Глина хороша для кирпича, для нас же она мала". И не может он "жить среди бездушных обстоятельств", когда "начало всему забыто и конец неизвестен, осталось лишь направление". Он ощущает внутреннюю пустоту, причина которой кроется в отсутствии смысла существования, и, наверное, поэтому смотря на Млечный путь, томится ожиданием: "Когда же там будет вынесена резолюция о прекращении вечности времени ... " Разгадку истины Вощев видит в смерти. Очень часто в "Котловане" трудно прочертить грань между живыми и мёртвыми. Автор общепролетарского дома инженер Прушевский убеждён, что дом должен быть населён людьми, а люди наполнены теплотой жизни, которая однажды была названа душой. Душа для него - непременное проявление жизни. Однако Прушевский не может "предчувствовать устройство души поселенцев общего дома" и потому мучается. "Мне никто не рад", - считает герой и ищет смерти. Смертоносная идея овладевает даже маленькой Настей: "Надо плохих людей убивать, а то хороших очень мало". Но перед смертью душа девочки оживает. Настя хочет узнать, где "четыре времени года", стремится к умершей матери ... На пороге смерти маленькая девочка возвращается к живым истокам бытия. Хотя Вощев, Прушевский и Настя говорят о смерти, но души их живы. Герои ищут смысл жизни, и в этом можно видеть знак их духовного воскресения ... Героям, сумевшим сохранить живую душу, в повести противопоставлены "мёртвые" души. По воле автора перед нашим мысленным взором возникает множество персонажей - "мертвецов". Это Сафронов - исполнитель приказов и директив, который считает, что пролетариат "живёт для производительности труда", и деревенский активист, и строители котлована. Как же иначе можно понять их состояние, когда "никто не видел снов и не разговаривал с воспоминаниями, каждый существовал без излишка жизни ... "Повесть А. Платонова производит сильное впечатление. Читая текст, в котором часто присутствует гротеск, мы понимаем, что причина напряжения языка и его особенности кроются в том, что писатель почувствовал: с Россией, с душой её народа происходит что-то неладное. А почувствовав неладное, Платонов решил помочь человеку сохранить "живую" душу. Что же по мнению Платонова, необходимо человеку, чтобы жить достойно? Труд, память, забота живущих друг о друге и, конечно, любовь! Именно об этом писатель говорит в своём произведении.