почему толстой считает бородино нравственной победой русских

Представление о том, что в Бородинском сражении русская армия одержала нравственную победу над армией Наполеона, можно считать фактом общественного сознания русского народа, в разной степени признанным большинством российских историков. Между тем, содержание этого понятия, правомерность его противопоставления победе "военной", обоснованность его использования в оценке итогов Бородинского сражения не являлись предметом изучения. Задача автора - в самом общем виде определить содержание понятия "нравственная победа" и показать, в какой степени это содержание раскрыто в исторической литературе. При этом в рамках доклада мы ограничимся лишь постановкой вопроса.

"Нравственность - понятие, являющееся синонимом морали", включает в себя "нормы, принципы, правила поведения людей, а также само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и с общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом) ". В марксистско-ленинской этике подчеркивается, что "не существует внеклассовой надисторической морали, якобы навязанной обществу богом или свойственной человеку от природы, как утверждают идеалисты ... В период зарождения капитализма буржуазная мораль была более прогрессивной, чем федеральная".

Такого рода определения нравственности делали бессмысленной и невозможной постановку вопроса о нравственной победе в контексте реальной истории.

Обратимся к тому понятию о нравственности, которое бытовало в XIX в. "Нравственность - общее выражение свойств человека, постоянных стремлений его воли, свойство целого народа. Христианская вера заключает в себе правила самой высокой нравственности. Нравственность нашей веры выше нравственности гражданской: первая требует только строгого исполнения законов, вторая же ставит судьей совесть и Бога ... Нравственный - противоположный телесному, плотскому ... Относящийся к одной половине духовного бытия, но составляющий общее с ним духовное начало: к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло".

Данное определение может быть взято за основу для изучения поставленного нами вопроса в различных аспектах.

Общим местом стало противопоставление нравственной победы победе материальной. Это идет от Л. Н. Толстого: "Не та победа, которая определяется подхваченными кусками материи на палках, называемых знаменами, и тем пространством, на котором стояли и стоят войска, а победа нравственная ... ". В речи священника. Н. И. Писарева в Казанской Духовной академии (1912 г.) "констатируется не физическая, а моральная победа наших предков над неприятелем". По мнению Н. А. Троицкого, "нравственная победа русских войск под Бородином столь велика, что не нуждается в искусственном подтягивании до уровня победы материальной, которая и после. Бородина оставалась делом будущего, теперь уже - недалекого ".

В чем же состояла эта нравственная победа? Слова Л. Н. Толстого о победе, "которая убеждает противника в нравственном превосходстве своего врага и своем бессилии", ответа не содержат. Н. П. Михневич, Е. В. Тарле, П. А. Жилин, Н. А. Троицкий единственным признаком нравственной победы считают сохранение или утрату уверенности армии в своих силах, признание или нет себя побежденными. После Бородинского сражения "русские, только что доказавшие свою способность успешно противостоять врагу, еще сильнее уверовали в окончательную победу над ним, а французы, потрясенные тем, что их расчет завершить войну победоносным генеральным сражением не удался, начали терять уверенность и в конечной победе". Столь узкое понимание нравственной победы не выходит за пределы характеристики психологического состояния войск, что отнюдь не равнозначно нравственности.