Отрицательные и положительные стороны теория Шпенглера

В 1918 году вышла в свет работа Шпенглера "Закат Европы"

и стала знаменитой.

Это книга - диагноз.

Автор не только изучает историю культуры, но и ставит вопрос о будущем европейской культуры, - вопрос,

на который сам автор дает неутешительный и горький ответ.

И в этом своем качестве книга Шпенглера - это предостережение.

Шпенглер предлагает отказаться от привычной для нас

схемы "Древний мир - Средневековье - Новое время", в рамках которой обычно

прослеживались основные этапы развития мировой культуры.

Шпенглер отказывается от

стремления свести весь культурно-исторический процесс к одной

логике, пронизывающей всю историю и находящей свое завершение в некоей

высшей точке.

Для Шпенглера нет единой мировой культуры.

Есть лишь раличные культуры, каждая из которых имеет свою собственную судьбу:

" ... У "человечества" нет ... никакой идеи, никакого плана ...

Вместо безрадостной картины линеарной всемирной истории ... я вижу настоящий

спектакль множества мощных культур, с первозданной силой расцветающих из

лона материнского ландшафта, к которому каждая из них строго привязана всем

ходом своего существования, чеканящих на своем материале - человечестве -

собственную форму и имеющих каждая собственную идею, собственные страсти,

собственную жизнь, воление, чувствование, собственную смерть".

Но и собственная "идея" каждой культуры, о которой говорит

Шпенглер, вовсе не аналогична идее культуры, как ее понимает например

Гегель. Если у Гегеля первичной была логика, то у Шпенглера первичной

является душа культуры.

Логика же, как впрочем и искусство, наука, политика, всегда вторичны по отношению к этой душе.

В шпенглерском понимании культура - это символически выраженная система, в которой

реализует себя соответствующая душа:

"Культура как совокупность чувственно-ставшего выражения души в жестах и трудах, как тело ее, смертное, переходящее ...; культура как совокупность великих символов жизни,

чувствования и понимания.