Политическая сфера в Индии в 20-м веке

В XX веке политическая культура этой цивилизации продолжает динамично развиваться, открывая новые пути к перспективы политического развития. Важно подчеркнуть, что сегодня сложились и продолжают совершенствоваться альтернативные западным принципам политической этики идеи единства политики и морали, истины и политики, ненасильственных действий или гражданского неповиновения, Современная индийская политическая культура, как и древнеиндийская, не только не разводит политику и добродетель, но напротив, напрямую связывает самосовершенствование общества с нравственным совершенствованием. Это выгодно отличает индо-буддийскую интеллектуальную традицию от западной, где политика и мораль особенно сильно расходятся в разные стороны. В Индии для занятий политикой традиционно требуются чистота и непорочность души: "Нравственное совершенство - первая ступень к божественному знанию"105. При этом политика связана с моралью и добродетелью не на уровне интеллекта, а на уровне высшего духовного мышления или сверхзнания - источника вдохновения поэтов, пророков ораторов, политических трибунов и художников. В этой культурной традиции не только несовместимы гений и злодейство, но любое духовное творчество с малейшей нечистотой помыслов. Основным принципом индо-буддийского политического мировоззрения является принцип недвойственности мышления - целостный взгляд на мир. Если в современной западной культуре, где возобладал рационализм, мышление идет по принципу "одно" и "другое" (сегодня полезно и рационально одно, завтра - другое), то здесь принципиально иной тип связи - "одно в другом" или, точнее, "одно во всем и все в одном". Осознание этого принципа является главным признаком начала "просветления". В сфере политики принятие такой презумпции означает весьма важные нравственные выводы: принцип "разделяй и властвуй" становится неприемлемым. Проходили в школе списал с учебника не делай нарушение