Почему кавказские горы считаются молодыми?

1) Они образовались кайнозойскую эру

2) Гор образования продолжается до сих пор

3) Они образовались в мезозойскую эру

4) Внешние силы влияющие на рельеф преобладает над внутренними

Потому что позже образовались - старые горы имеют пологие склоны и закругленные вершины амолодые - вершины острые, скальные срезы "свежие

Кавказские горы относятся к молодым горам, т. к. еще продолжается процесс горообразования, поэтому достаточно часто случаются землетрясения.

Однако, образ Кавказских гор и связанных с ними мифических и легендарных представлений получили наиболее завершенное отображение у персов (иранцев). Иранские кочевники принесли с собой новую религию - зороастризм и связанное с ней особое миропонимание. Зороастризм оказал серьезное влияние на мировые религии - христианство, ислам, и отчасти, буддизм. Иранские названия сохранили, например, горы и реки Кавказа (река Аба - "вода", гора Эльбрус - "железная"). Можно также указать на популярную на Востоке частицу "стан" в таких названиях стран, как Дагестан, Айастан, Пакистан, которая также иранского происхождения и переводится примерно как "страна".

Иранского же происхождения и слово "Кавказ", которое присвоено горным хребтам в честь эпического царя Древнего Ирана Кави-Кауса.

Первая часть его имени "Кави" (или "Кей") обозначает в иранской мифологии сословие жрецов, создателей ритуальных текстов. В "Авесте" (главной книге зороастризма) кави рассматривались как сторонники первобытно-шаманистских культов и противники зороастризма. Позже "кави" обозначало титул царя, откуда и появилось название первой династии иранских царей "Кейяниды". Кави-Каус (в "Авесте" - Кави-Усан) - второй царь династии Кейянидов.

Во всемирной известной поэтической эпопее "Шахнамэ" (Книга царей) классик ираноязычной литературы Абуль Касим Фирдоуси повествует, что Кави-Каус правил 150 лет. Желая уничтожить зло, он отправился в поход против дэвов (демонов), но ослепленный попадает в плен к Белому Дэву. Богатырь Рустам вызволяет Кави-Кауса и возвращает ему зрение при помощи печени Белого Дэва. Позже Кави-Каус снова попадает в беду. Полюбив коварную дочь йеменского царя красавицу Судабу, он идет на него в поход и снова попадает в плен. Рустам и здесь вызволяет Кави-Кауса.

"Авеста" упоминает Кави-Кауса как царя, владеющего всем миром. Ему подчиняются и птицы, и звери, и даже черные демоны помогают ему воздвигать чудесные дворцы на вершине горы Эльбрус. Демоны сооружают ему семь магических чертогов их золота, серебра, меди и т. д. Вошедшие в эти чертоги старцы вновь обретали молодость.

Ни власть над миром, ни роскошь дворцов не умалили гордыню Кави-Кауса. Он поднимается на орлах в небеса, чтобы установить и там свое влияние. Однако, орлы сбрасывают его над рекой Амуль (вероятно над Аму-Дарьей) в лесу, где его тело было найдено слугами. Богоборческие порывы Кави-Кауса могут роднить его с Прометеем, а падение с небес - с Фаэтоном либо Икаром. Образ Кави-Кауса также близок библейскому царю мудрости Соломону, которому помогают строить храм плененные им демоны. Соломон возгордился и повелитель демонов Самаил уносит его на край земли (Сирийский апокриф "Повесть о Соломоне" и славянские "Сказания о Соломоне и Китоврасе"). Самаил принял облик царя и подменил его на престоле, тогда как Соломон должен был бродить по земле нищим, вымаливая у бога прощение. Так, за коротким словом "Кавказ" скрывается богатая история разных народов, судьбы которых переплелись и смешались, обрастая мифами и легендами.